伯牙绝弦朗读停顿划分-伯牙绝弦节奏-部编伯牙鼓琴原文朗诵

伯牙/鼓琴,钟子期/听之。方鼓琴/而/志在泰山,钟子期/曰:“善哉/乎鼓琴巍/乎若泰山。”少/选之间,而/志在流水,钟子期/又曰:“善哉/乎鼓琴,汤汤/乎若流水。”钟子/期死,伯牙/破琴/绝弦,终身/不复鼓琴,以/为世无/足复为鼓琴/者。

译文:

伯牙善于奏琴,钟子期擅长谛听琴声。伯牙奏琴的时间,内心想到高耸的泰山,钟子期听了惊叹道:“好啊!就像高耸的泰山屹立在我的眼前!”

伯牙奏琴时,内心想到宽阔的长江,黄河,钟子期惊叹道:“好啊,宛如一望无边的长江黄河在我眼前活动!” 无论伯牙奏琴的时间内心想到什么,钟子期都市清晰隧道出他的心声。

钟子期逝世后,此以为天下上再也没有他的知音了。于是,他果断地把亲身己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再奏琴,以便绝了亲身己对钟子期的缅怀。

扩展材料:

相干内容

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事,被传为千古韵事。音乐佳人俞伯牙喜好弹一曲《平地流水》,却没有人可以或许听懂,他在平地上弹琴,曲高而和寡。终于有一天,有一个砍柴的樵夫颠末,听懂了他的《平地流水》,这小我私家就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期,他们约好第二年中秋再晤面,但是到了第二年的八月十五,钟子期却没有出面。俞伯牙多方探询才晓得,原来钟子期曾经病死了,不大概再赴他的商定,俞伯牙悲伤欲绝,他晓得子期是多数可以或许听懂他音乐的人。

现在子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表现他对知音的敬重和爱惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首吊唁子期,人们用此叹息知音难觅。

本文经过报告了楚国俞伯牙与钟子期的故事,可以领会到朋侪之间互相明白和欣赏的诚挚友谊,报告我们单纯交情的底子是明白。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古榜样啊!

伯牙绝弦朗诵进展

伯/鼓琴,钟子期/听之。方鼓琴/而/志在泰山,钟子期/曰:“善哉/乎鼓琴,巍巍/乎若泰山。”少/选之间,而/志在流水,钟子期/又曰:“善哉/乎鼓琴,汤汤/乎若流水。”钟子/期死,伯牙/破琴/绝弦,终身/不复鼓琴,以/为世无/足复为鼓琴/者。

译文:

伯牙善于奏琴,钟子期擅长谛听琴声。伯牙奏琴的时间,内心想到高耸的泰山,钟子期听了惊叹道:“好啊!就像高耸的泰山屹立在我的眼前!”

伯牙奏琴时,内心想到宽阔的长江,黄河,钟子期惊叹道:“好啊,宛如一望无边的长江黄河在我眼前活动!” 无论伯牙奏琴的时间内心想到什么,钟子期都市清晰隧道出他的心声。

钟子期逝世后,此以为天下上再也没有他的知音了。于是,他果断地把亲身己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再奏琴,以便绝了亲身己对钟子期的缅怀。

扩展材料:

相干内容

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事,被传为千古韵事。音乐佳人俞伯牙喜好弹一曲《平地流水》,却没有人可以或许听懂,他在平地上弹琴,曲高而和寡。终于有一天,有一个砍柴的樵夫颠末,听懂了他的《平地流水》,这小我私家就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期,他们约好第二年中秋再晤面,但是到了第二年的八月十五,钟子期却没有出面。俞伯牙多方探询才晓得,原来钟子期曾经病死了,不大概再赴他的商定,俞伯牙悲伤欲绝,他晓得子期是多数可以或许听懂他音乐的人。

现在子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表现他对知音的敬重和爱惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首吊唁子期,人们用此叹息知音难觅。

本文经过报告了楚国俞伯牙与钟子期的故事,可以领会到朋侪之间互相明白和欣赏的诚挚友谊,报告我们单纯交情的底子是明白。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古榜样啊!

伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河 !”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。

伯牙绝弦是怎样希望的

伯牙绝弦 解释: 伯牙善鼓琴,钟子期善听,伯牙方鼓琴,志在泰山,子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎如 泰山;志在流水,子期曰:洋洋乎若流水,伯牙所念,子期必得之。钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。 译文: 俞伯牙善于奏琴,钟子期善于听琴.伯牙刚刚奏琴,琴义在于歌颂泰山,子期说:琴弹得好似挺拔的泰山;琴义在叙说流水,子期说:洋洋(水很大)的琴声好似流水,伯牙所要表达的内容,子期一定会知道。钟子期死,伯牙终身不再奏琴。

伯牙绝弦中含有知音意思句子

伯牙绝弦【作者】佚名 【朝代】未知伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。渴望能赞助到你

仿写伯牙绝弦的句子两句

有一年,俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天,他乘船脱离了汉阳江口。遇风浪,停靠在一座小山下。清晨,风浪渐渐停息了上去,云开月出,景致十分诱人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在精致的琴声之中的工夫,猛然看到一小我私人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊,部下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在揣测岸边的人为何而来,就听到谁大家大声地对他说:“教师,您不要狐疑,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在奏琴,以为琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光过细一看,谁大家身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎样会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然明确琴声,那就约约请你说说看,我弹的是一首什么曲子?” 听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回复:“教师,您适才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只痛惜,您弹到第四句的工夫,琴弦断了。” 打柴人的回复一点不错,俞伯牙不由大喜,忙约约请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的泉源说了出来。听了打柴人的这番陈诉,俞伯牙心中不由得静静敬仰。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,约约请他辨识此中之意。当他弹奏的琴声华丽高亢的工夫,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不由惊喜万分,切身己用琴声表达的心意,已往没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得显着白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到切身己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越谋利,相知恨晚,结拜为兄弟。商定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约脱离了汉阳江口,但是他等啊等啊,怎样也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,但是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人探询钟子期的下落,老人陈诉他,钟子期已不幸抱病去世了。临终前,他留下遗言,要把宅兆修在江边,到八月十五相会时,刺耳俞伯牙的琴声。 听了老人的话,俞伯牙万分伤心,他脱离钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他伤心肠说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?” 两位“知音”的友爱激动了祖先,人们在他们相遇的中心,筑起了一座古琴台。直至本日,人们还常用“知音”来形貌朋侪之间的交情。

怎样上好>这课

教学面目标:1.朗读课文。背诵课文。2.能根据表明和课外质料明确词句意思,能用切身己的话讲讲这个故事。3.积累中华经典诗文,觉得朋侪见诚挚的交情。教学重难点:1.重点:弟子能依靠表明和工具书读通、读懂课文内容,在此根本上记诵积累。2.难点:觉得朋侪间相互明确、相互欣赏的单纯交情。教学准备:《高山流水》的乐曲 教学光阴:一课时 教学进程:一、课前发言、揭题导入 师:我们来做一个笔墨游戏,西席说一个“杨柳依依”,你们也说几个多么的词。引导弟子说词。西席再说几个多么的词。课件出示:清风徐徐 杨柳依依 明月皎皎 炊烟袅袅 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨绵绵 这些词都是形貌什么的?引导弟子归结总结出这些都是美丽的切身然风物。师:寻常假设存心识地积累这些词语,对写作一定有赞助。[筹划意图:此环节的发言筹划,不光拓展弟子的视野,增长孩子的言语积累,而且可以大概会集孩子的注意力,易于教学的睁开。为课文的拓展做好了铺垫,为赞助孩子明确课文内容,为孩子的言语训练铺好路。] 有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它记录了两个好朋侪之间深沉的交情,它就是我们本日将要学习的一篇白话文《伯牙绝弦》。[筹划意图: 导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来,拉近文本和弟子的隔断] 二、初读课文1.弟子切身由读文,要求读准字音。2.生再读课文,根据切身己对白话文的明确注意希望得当。3.指名读,弟子评议,在末尾感知课文内容的根本上读好白话文的节奏。4.师范读,齐读,引导弟子觉得白话文的节奏和神韵,在读准确的根本上读流畅。引导:峨峨兮 / 若 / 泰山 洋洋兮 / 若 / 江河 伯牙谓 / 世 / 再无知音 [筹划意图:此环节筹划意图在于让弟子读熟课文的根本上,了解白话文的节奏美,也为下面明确白话文做铺垫] 三、读懂课文内容1.师:这是一个发生在春秋战国时期的故事,主人公是俞伯牙和钟子期,课文记叙了一个怎样的故事呢?约约请大家追念一下,我们学习白话文有哪些要领?(借助课后的表明;接洽上下文明确;颠末寻常学习古诗知道学古文不能生搬硬套,要学会用切身己的话读懂课文的意思)2.弟子切身学,弄懂课文的意思。3.颠末切身学,你读懂了什么?(伯牙和钟子期互为知音)4.你从那边看出伯牙和钟子期互为知音?(在生与生的互换中,西席作点拨、引导,引导弟子读懂课文的意思,并继续强化、总结学习白话文的要领) 伯牙所念,钟子期必得之。弟子情绪朗读此句。引导明确知己:好一个善听的子期,好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念,钟子期必得之。引导弟子睁开遥想:在遇到钟子期前,他会缺少歌颂吗?别人对他的歌颂是什么样的?为什么偏偏视钟子期为知音?(外貌的。绵薄的。由于其他人听不懂,而钟子期能听懂他的琴声,最能明白伯牙内心深处的标明……) 言语练习:假设你是伯牙,当听不到子期的歌颂时,你的心境会是怎样的?(败兴、寂寥、担忧、渴望……) 厥后,当你终于遇到了子期,你的心境怎样的?(兴奋、激动、充满渴望、欣喜……)5.当我们深化课文的工夫,会对课文有更深化的明确,再读读课文,想想哪些中心你读懂了,哪些不懂的可以互换。弟子再一次切身由朗读后互换。出示课件:“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,这句话陈诉我们什么?这个“善”字在文中出现了反复?意思一样吗?质疑:背面的两个“善”是什么意思?反面的两个“善”可以怎样说?(好啊!) 师:相当与今世的什么?用今世的表达要领除了说“好啊”还可以怎样说?(真棒啊!了不得!真尖锐!……)总结:由此可以看这里的“善哉”体现赞叹。齐读”伯牙鼓琴,志在高山”。西席赞叹“善哉”,明确“善哉”表赞叹的意思。明确知己的寄义:学到此时,我们能明确“伯牙所念,钟子期必得之”的寄义了吗?(他们之间心息相通,是知音。) [筹划意图:此环节筹划面目的是相识故事的紧张情节,感悟重点句子和重点词语,明确人物之间互相明确的深沉情绪] 四、品味知音之情1.伯牙琴艺高操,所奏乐曲悠扬动人,假设你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,你怎样赞叹?引导读钟子期赞叹的语句。2.伯牙善鼓琴,他差异的琴声不光能表现高山流水,还能让具有很高音悲观赏本事的子期觉得到差异的场景。想象一下,伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢?引导弟子想象:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。3.引导弟子举行言语的拓展和运用:假定现在你是子期,当“伯牙鼓琴,志在清风”,透过伯牙的琴声,你觉得到那徐徐的清风了吗?于是你怎样赞叹?(“善哉,徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴,志在明月”,透过伯牙的琴声,你望见那皎皎的明月了吗?你将怎样赞叹?(“善哉,皎皎乎若明月!”)4.一同想象多么一幅画面:伯牙正在鼓琴,子期正在听琴,当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导弟子以排比句的情势说句子。5.这正是“伯牙所念,钟子期必得之。”我心有所念,我的好朋侪必得之而赞之,云云明确切身己心意的朋侪,这就叫——知音。而岂论伯牙志在高山、志在流水,还是志在明月、志在清风,凡伯牙所念...

伯牙绝弦表达的感情

寄张元夫 薛涛 前溪独立后溪行,鹭识朱衣切身不惊。 借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声 “借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”,这是薛涛关于俞伯牙和钟子期的悲壮故事的名句,知音钟子期死去后,俞伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,表达的是那份知音难觅的凄绝惆怅 牟融 寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕。 鹤发颠发狂尘梦断,青毡泠落客心存 高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。 醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。 萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎。 独喜冥心无外慕, 切身怜知命不求荣。 闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。 林下贫居甘困守,尽教都市不着名。

伯牙绝弦朗诵进展

伯牙/鼓琴,钟子期/听之鼓琴/而/志在泰山,钟子期/曰:“善哉/乎鼓琴,巍巍/乎若泰山。”少/选之间,而/志在流水,钟子期/又曰:“善哉/乎鼓琴,汤汤/乎若流水。”钟子/期死,伯牙/破琴/绝弦,终身/不复鼓琴,以/为世无/足复为鼓琴/者。

译文:

伯牙善于奏琴,钟子期擅长谛听琴声。伯牙奏琴的时间,内心想到高耸的泰山,钟子期听了惊叹道:“好啊!就像高耸的泰山屹立在我的眼前!”

伯牙奏琴时,内心想到宽阔的长江,黄河,钟子期惊叹道:“好啊,宛如一望无边的长江黄河在我眼前活动!” 无论伯牙奏琴的时间内心想到什么,钟子期都市清晰隧道出他的心声。

钟子期逝世后,此以为天下上再也没有他的知音了。于是,他果断地把亲身己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再奏琴,以便绝了亲身己对钟子期的缅怀。

扩展材料:

相干内容

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事,被传为千古韵事。音乐佳人俞伯牙喜好弹一曲《平地流水》,却没有人可以或许听懂,他在平地上弹琴,曲高而和寡。终于有一天,有一个砍柴的樵夫颠末,听懂了他的《平地流水》,这小我私家就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期,他们约好第二年中秋再晤面,但是到了第二年的八月十五,钟子期却没有出面。俞伯牙多方探询才晓得,原来钟子期曾经病死了,不大概再赴他的商定,俞伯牙悲伤欲绝,他晓得子期是多数可以或许听懂他音乐的人。

现在子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表现他对知音的敬重和爱惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首吊唁子期,人们用此叹息知音难觅。

本文经过报告了楚国俞伯牙与钟子期的故事,可以领会到朋侪之间互相明白和欣赏的诚挚友谊,报告我们单纯交情的底子是明白。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古榜样啊!

伯牙鼓琴六年级21课?

:制
伯牙善鼓琴,期善听牙鼓琴,志在平地。钟子期曰善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
译文:
伯牙善于奏琴,钟子期擅长谛听。伯牙奏琴,内心想着平地。钟子期说:“好啊!高峻的样子像泰山!”内心想着流水,钟子期说:“好啊!水势浩大的样子像江河!”伯牙所缅怀的,钟子期一定相识它的。伯牙在泰山的北面旅游,忽然碰到暴雨,在岩石下;内心伤感,于是取过琴而弹了起来。起先是绵延大雨的曲子,再作出崩山的声响。每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情味。伯牙放下琴叹息地说:“您听曲子好啊,好啊!内心想象就似乎我的心意啊。我从那里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”