赤壁赋写景抒情议论-赤壁赋有名的句子-赤壁赋中抒情的句子

经过“客曰”,“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个好汉人物写景;再由的“现在安在哉”,展现人生急促之“悲”,是谈论;引出曾、周两人,更见己身之眇小,亲身然生出“哀吾生之顷刻,羡长江之无量”的感触,是抒怀。 苏轼的《赤壁赋》有哪些名句

1、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗立,羽32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333366303739化而登仙。

译文:(我的情思)浩大,就犹如凭空乘风,却不晓得在那里制止,由由然如遗弃凡间,超然独立,成为神仙,进入瑶池。

2、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

译文:能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的未亡人听了落泪。

3、寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之顷刻,羡长江之无量。

译文:(我们)犹如蜉蝣置身于辽阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样眇小。(唉,)哀叹我们的终身只是长久的半晌,(不由)倾慕长江没有穷尽。

4、逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。

译文:不停流逝的就像这江水,实在并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但是终极并没有增长或淘汰。

5、挟飞仙以翱翔,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

译文:(我想)与神仙携手翱翔各地,与明月相拥而永存凡间。(我)晓得这些不大概频频失掉,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲惨的金风抽丰中罢了。

原文:前赤壁赋

宋代:苏轼

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通:凭)

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望尤物兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“作甚其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山水相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,逆流而东也,舳舻千里,旗帜蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,现在安在哉?

况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之顷刻,羡长 江之无量。挟飞仙以翱翔,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将亲身其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;亲身其稳定者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之全部,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,面貌遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”(共适 一作:共食)

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知西方之既白。

译文:  

壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟嬉戏。清风阵阵拂来,水面波涛不起。举起羽觞向搭档敬酒,吟诵着与明月有关的文章,赞美窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,倘佯在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天涯。

听凭小船儿在茫无边沿的江上飘扬,越过迷茫万顷的江面。(我的情思)浩大,就犹如凭空乘风,却不晓得在那里制止,由由然如遗弃凡间,超然独立,成为神仙,进入瑶池。

这时间喝酒喝得兴奋起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心胸悠远,想望伊人在天际那方”。

有吹洞箫的主人,按着节拍为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是痛恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾吐,序幕凄切、委婉、悠长,犹如不停的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的未亡人听了落泪。

苏轼的容色哀愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向主人问道:“(曲调)为什么如许(悲惨)呢?”搭档答复:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,江山交界绵延不绝,(面貌力所及)一片苍翠。

这不正是曹孟德被周瑜所围困的中央么?现在他霸占荆州,夺得江陵,沿长江逆流东下,麾下的战船延绵千里,旗帜将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,现在天又在那里呢?况且我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾着这一叶小舟,举起杯盏互相敬酒。

(我们)犹如蜉蝣置身于辽阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样眇小。(唉,)哀叹我们的终身只是长久的半晌,(不由)倾慕长江没有穷尽。(我想)与神仙携手翱翔各地,与明月相拥而永存凡间。(我)晓得这些不大概频频失掉,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲惨的金风抽丰中罢了。”

苏轼说:“你可也晓得这水与月?不停流逝的就像这江水,实在并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但是终极并没有增长或淘汰。可见,从事物易变的一面看来,天地间没有一刹时不产生变革;而从事物稳定的一面看来,万物与亲身己的生命异样无量无尽,又有什么可倾慕的呢?

况且天地之间,凡物各有亲身己的归属,若不是亲身己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只要江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声响,进入视线便绘出形色,获得这些不会有人克制,享用这些也不会有竭尽的时间。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一同享用。”

于是搭档兴奋的笑了,洗濯杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片缭乱。(苏子与搭档)在船里相互枕着垫着睡去,不知不觉天涯曾经显出白色(指天明白)。 

扩展材料

赏析:

此赋经过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的形貌,既从客之口中说出了吊古伤今之情绪,也从苏子所言中听到天长地久之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。

第一段,写夜游赤壁的景象。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大亲身然度量之中,恣意明白其间的清风、白露、平地、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的尤物,期盼着她的冉冉升起。

此赋经过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的形貌,既从客之口中说出了吊古伤今之情绪,也从苏子所言中听到天长地久之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。

第二段,写夜游赤壁的景象。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大亲身然度量之中,恣意明白其间的清风、白露、平地、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的尤物,期盼着她的冉冉升起。

第三段,写主人对人生急促无常的叹息。此段由赋赤壁的亲身然风景,转而赋赤壁的汗青奇迹。主人以“作甚其然也”设问,主人以赤壁的汗青奇迹作答,文理迁移转变亲身然。

第四段,是苏轼针对客之人生无常的感触报告亲身己的看法,以宽解对方。客曾“羡长江之无量”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的熟悉。

这篇赋在艺术伎俩上有如下特点:

“情、景、理”交融。全文岂论抒怀照旧谈论一直不离江下风光和赤壁故事,构成了情、景、理的交融。通篇以景来贯穿,风和月是主景,山和水辅之。作者捉住风和月睁开形貌与谈论。

文章分三层来体现作者庞大抵牾的心田天下:起首写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉醉在优美景致之中而忘怀世俗的高兴心境;再从凭吊汗青人物的兴亡,感触人生急促,变更不居。

因此跌入实际的苦闷;末了阐发变与稳定的哲理,申诉人类和万物异样是永世地存在,体现了旷达悲观的人生态度。写景、抒怀、说理到达了如胶似漆的水平。

“以文为赋”的文体情势。此文既保存了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又汲取了散文的笔谐和伎俩,冲破了赋在句式、声律的对偶等方面的约束,更多是散文的身分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。

散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲求对偶差别,它绝对更为亲身由,如扫尾的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,满是散句,整齐疏落之中又有整饬之致。

以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,并且换韵处每每就是文意的一个段落,这就使本文特殊宜于诵读,而且极富声韵之美,表现了韵文的优点。

意象连接,布局严谨。风景的连接,不但在布局上使全文俨然一体,精深缜密,并且还相同了全篇的情感头绪,升沉变革。起始时写景,是作者旷达、悲观情状的表面。

“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生,由“乐甚”向“愀然”的过渡;主人寄悲痛于风月,感情转入消沉悲观;末了还是从面前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的谈论,从而消释了心中的感慨。

风景的重复交叉,丝毫没有给人以反复拖沓的觉得,反而在体现人物悲与喜的消长的同时再现了作者抵牾生理的变革历程,终极到达了全文诗情画意与谈论理趣的完善同一。

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 扫尾一句“大江东去”写出了长江水阵容赫赫,滔滔不绝,东奔大海。场面弘大,气势旷达。接着会集写赤壁古战场之景。先写乱石,突兀整洁,峻峭奇拔,气势飞动,挺秀入云——仰望所见;次写惊涛,水势荡漾,撞击江岸,声若惊雷,势若奔马——瞻仰所睹;再写浪花,由远而近,层层叠叠,如玉似雪,奔涌而来——极面目远眺。作者大笔似椽,浓墨似泼,关景摹物,气势弘大,田地壮阔,飞动豪迈,雄奇壮丽,尽显豪放派的气魄气魄。为下文豪杰人物周瑜的出场作了铺垫,起了极好的渲染陪衬作用。 作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大切身然度量之中,恣意明确其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的尤物,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。”并引出下文作者所切身作的歌云:“望尤物兮天一方”,感情、文气一直。“倘佯”二字,生动、笼统地描画出柔和的月光似对游人极为迷恋和脉脉含情。在雪白的月光照射下白茫茫的雾气困绕江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,亲身由亲身在,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩繁无涯的江面上,随波飘荡,就好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然独立;又像长了翅膀飞升入瑶池一样。浩繁的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是本文正面形貌“泛舟”游赏风物的一段,以景抒怀,融情入景,情形俱佳。

后赤壁赋中风物形貌的句子

  1. 《后赤壁赋》,是北宋着名文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文,是《前赤壁赋》的继续。全文以叙事写景为主,紧张写江岸上的活动,具有诗情画意。

  2. 后赤壁赋原文

  3. 后赤壁赋中风物形貌的句子。

  • 霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月。

  • 月白风清,云云良夜何!

  • 今者薄暮。

  • 江流有声,断岸千尺;山高月小,原形明白。曾日月之几多,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履谗岩,披蒙茸,踞豺狼,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。

  • 时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。

前赤壁赋风物赏析

  第1段,写夜游赤壁的情形。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大切身然度量之中,恣意明确其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的尤物,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。”并引出下文作者所切身作的歌云:“望尤物兮天一方”,感情、文气一直。“倘佯”二字,生动、笼统地描画出柔和的月光似对游人极为迷恋和脉脉含情。在雪白的月光照射下白茫茫的雾气困绕江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,亲身由亲身在,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩繁无涯的江面上,随波飘荡,就好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然独立;又像长了翅膀飞升入瑶池一样。浩繁的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是本文正面形貌“泛舟”游赏风物的一段,以景抒怀,融情入景,情形俱佳。  第2段,写作者饮酒放歌的兴奋和主人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“尤物”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“尤物”实际上乃是作者的理想和齐备精美事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望尤物兮天一方。”这段歌词满是化用《楚辞·少司命》:“望尤物兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望尤物而不得见,已暴露了失意和悲悼情感,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的未亡人悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音变更人至深,致使作者的情绪猛然厘革,由兴奋转入悲凉,文章也因之波涛升沉,文气一振。  第3段,写主人对人生仓促无常的叹息。此段由赋赤壁的切身然风物,转而赋赤壁的汗青古迹。主人以“作甚其然也”设问,主人以赤壁的汗青古迹作答,文理迁徙变化切身然。但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。起首以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又呈现波涛。接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮降服敬佩的往事。当年,阵容赫赫的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日。曹操志亲身得满,亲身鸣自得,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”!如今他在那边呢?曹操这类豪杰人物,也只是显赫一时,何况我辈!因而,如今只能叹息切身己生命的恒久,倾心江水的长流不息,渴望与神仙相交,与明月同在。但那都是不着实际的抱负,以是才把伤心愁苦“托遗响于悲风”,颠末箫声转达出来。客的回复表现了一种虚无主义头脑和灰心的人生观,这是苏轼借主人之口暴露出切身己头脑的一个方面。  第4段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈诉切身己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无量”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。假设从事物厘革的角度看,天地的存在不外是转眼之间;假设从稳固的角度看,则事物和人类都是无量尽的,又何必倾心江水、明月和天地呢!切身然也就不消“哀吾生之霎时”了!这表现了苏轼豪放的宇宙观和人生观,他赞同从多角度看标题而差异意把标题绝对化,因此,他在身处逆境中也能对峙豪放、超脱、灰心和随缘切身适的精神形状,并能从人生无常的怅惘中挣脱出来,理性地对待生活。此后,作者又从天地间万物各有其主、小我私人不能强求予以进一步的分析。那么什么为我们全部呢?江上的清风有声,山间的明月有色,江山无量,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以倘佯其间而切身得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不消一钱买,玉山切身倒非人推”,进而深化之。  第5段,写客听了作者的一番发言后,转悲为喜,开怀痛饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。照应扫尾,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的田地。  清代古文家方苞品评这篇文章说:“所见无绝殊者,而文境邈不可攀,良由身闲地旷,胸无杂物,触处暴露,琢磨饱满,不知其以是但是然。岂惟他人不能模仿,纵然子瞻更为之,亦不能云云适调而畅遂也。”(引切身《评注古文辞类纂》)苏轼颠末种种艺术本领表现切身己开阔的胸襟,他只需忘怀得失,胸襟开阔,才华撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。  它的特点是  (1)骈散团结  本文既生存了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又罗致了散文的笔和谐本领,突破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的因素,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的考究对偶差异,它相对更为切身由,如扫尾的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,满是散句,整洁疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处通常就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。  (2)笼统精致,善于取譬  如形貌箫声的幽咽哀怨:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻,渲染了箫声的悲凉,将笼统而不易捉摸的声响诉诸读者的视觉和听觉,写得具体可感,效果极佳。  后赤壁赋  赏析  《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇,也可以说是姐妹篇。前赋紧张是谈玄说理,后赋却是以叙事写景为主;前赋形貌的是初秋的江上夜景,后赋则紧张写江岸上的活动,光阴也移至孟冬;两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文,一样的赤壁景致,田地却不类似,但是又都具诗情画意。前赋是“清风徐来,水波不兴”、“白露横江,水光接天”,后赋则是“江流有声,断岸千尺,山高月小,原形明白”。差异季候的山水特性,在苏轼笔下都失掉了生动、逼真的反响,都给人以壮阔而切身然的美的享用。 全文分为两个条理,第一条理写泛游之前的活动,包罗交待泛游光阴、行程、偕行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐,既隐伏着游兴,又很切身然地引出了主客对话。面对着“月切身风清”的“云云良夜”,又有良朋、佳肴与琼浆,再游赤壁已势在必行,不多的几行笔墨,又写了景,又叙了事,又抒了情,三者融为一体,至此已可转入解释,可东坡却“添油加醋”地又插进“归而谋诸妇”几句,不光给文章增长生活气息,而且使整段“铺垫”笔墨更呈异采。 第二条理乃是全文重心,隧道写景的笔墨只需“江流有声”四句,却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬奇异夜景,从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴,这里,作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境,安谧寂静、山川寒寂、"履巉岩,披蒙茸,踞豺狼,登虬龙;攀西鹊之危巢,俯冯夷之幽宫",奇异惊险的风物更令民气胸开阔、田地高远。但是,当苏轼独自一人临绝顶时,那“划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心,不得不前去舟中。文章写到这里,又突起神来之笔,写了一只孤鹤的横江东来“\”、“戛然长鸣”后擦舟西去,于是,已经孤寂的作者更添悲悯,文章再起跌荡生姿的波涛,还为下文写梦埋下了伏笔。 末了,在竣事全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的羽士,在“揖予”、“不答”、“顾笑”的机密幻觉中,袒露了作者亲身己出生出生头脑抵牾所带来的内心苦闷。政治上反复失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的伤心。南柯一梦后又回到了令人抑制的现实。末了八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但尚有双关的寄义,外貌上像是梦中的羽士倏然不见了,更深的内涵却是苏子的出息、理想、寻求、抱负又在那边呢? 文中写苏子独自登山的情形,真是“句句如画、字字似诗”,颠末夸诞与渲染,使人有身临其境之感。文中形貌江山胜景,色泽光显,带有作者小我私人诚挚的情绪。巧用排比与对仗,又增长了笔墨的音乐感。读起来更增一分情味。但总的来说,后赋无论在头脑上和艺术上都不及前赋。机密颜色,消沉情感与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的紧张缘故起因。  《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时,“适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一羽士,羽衣蹁跹”,苏子以为羽士即先前所见之鹤。本段形貌为文章平添了一份机密颜色。  苏轼的诗文中,很多中心都写到了鹤,如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动形貌与歌颂。我们知道,鹤在当代是放达隐逸的意味,是超脱不群的意味,是超然尘寰的意味。以是,游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的羽士,在“揖予”、“不答”、“顾笑”的机密幻觉中,袒露了作者亲身己出生出生头脑的抵牾所带来的内心苦闷。政治上反复失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的伤心。南柯一梦后又回到了令人抑制的现实。末了八个字“开户视之,不见其处”相当迷茫,但尚有双关的寄义,外貌上像是梦中的羽士倏然不见了,更深的内涵却是“苏子的出息、理想、寻求、抱负又在那边呢?”

前赤壁赋 第一段的风物形貌在全文抒怀与说理上有何作用

《前赤壁赋》开篇显现的是一幅安定游乐图:清风明月,助人雅兴,举酒诵歌,冯虚御风,宛若神仙。这种情形让人以为心境安定、物我谐和。文章首尾照应,洋溢着的似是一首轻快的乐曲。这首乐曲在中央有过变奏,体现在主客问答之间。恰是这次变奏,使得文章跌荡生姿,让人耐人寻味。 第一、二两段,作者在“清凤徐来,水波不兴”的秋江上,“举酒属客”。“月出干东山之上,倘佯于斗牛之问”、“白露横江,水光接天”等显现的是空阔、瑰奇、壮美的景致。置身云云田地,作者任一叶扁舟在茫无边沿的江面上飘荡,俗虑尽除,独占风月无边,身心与切身然相融,于是“饮酒乐甚”,情不自禁地“扣舷而歌”。接上去几句是“饮酒乐甚”时即兴而作的歌词,模拟屈原《湘君》、《思尤物》中诗句的骚体情势,抒发了诗入对天涯海角的“尤物”不绝如缕的情思。第一段,形貌夜游赤壁的情形,显现了一个诗情画意的田地:清风明月交织,露珠和水色辉映。在这澄澈、幽丽的夜景中,主客秋夜荡舟,把酒诵诗。置身于云云良辰美景之中,作者油但是生“遗世”“羽化”之乐,不由飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬谐和的基调。

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后赤壁赋描风物形貌的句子

  江流有声,断岸千尺,山高月小,原形明白。  《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇,也可以说是姐妹篇。前赋紧张是谈玄说理,后赋却是以叙事写景为主;前赋形貌的是初秋的江上夜景,后赋则紧张写江岸上的活动,光阴也移至孟冬;两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文,一样的赤壁景致,田地却不类似,但是又都具诗情画意。前赋是"清风徐来,水波不兴"、"白露横江,水光接天 ",后赋则是"江流有声,断岸千尺,山高月小,原形明白"。差异季候的山水特性,在苏轼笔下都失掉了生动、逼真的反响,都给人以壮阔而切身然的美的享用。

赤壁赋中吟唱诗经中咏月的诗句

  一、【赤壁赋中吟唱诗经中咏月的诗句】  举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。  此中“明月之诗”出切身:  【诗经原文】 《诗经·陈风·月出》  月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。  月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。  月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。  二、【原文】  前赤壁赋  壬戌 之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风  徐来,水波不兴。举酒客,诵明月之,歌窈窕之章。少 焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。  于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望尤物兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。  苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“作甚其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,逆流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,如今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之霎时,羡长江之无量。挟飞仙以飞翔,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”  苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将切身其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;切身其稳固者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之全部,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,面目遇之而成色, 取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”  客喜而笑,洗盏更酌 。肴核既尽,杯盘散乱。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。  三、【翻译】  译文 壬戌年秋日,七月十六日,我同主人乘船游于赤壁之下。清风渐渐吹来,江面水波寂静。于是举杯邀主人同饮,吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿,玉轮从东山上升起,在斗宿和牛宿之间倘佯。白茫茫的雾气困绕着江面,波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上切身由飘动。多么辽阔呀,像是腾空乘风飞去,不知将进展在那里;多么飘逸呀,好像变成了神仙,飞离尘寰,登上瑶池。  于是,喝着酒,兴奋极了,敲着船舷唱起来。歌词说:“桂木的棹啊,兰木的桨,拍打着清澈的江水啊,船儿迎来运动的波光。多么深沉啊,我的情怀,仰望着我思慕的人儿啊,她在那迢遥的中心。”主人中有吹洞箫的,按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜,像是悔恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,余音悠扬,像一根轻柔的细丝线延绵不绝。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞,孤舟上的未亡人哭泣。  我不由感触起来,整理了衣裳,端正地坐着,问主人说:“为什么会多么?”主人说:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口,向东望是武昌,山川旋绕,郁郁苍苍,这不是曹孟德被周瑜围困的中心吗?当他攫取荆州,霸占江陵,顺着长江东下的工夫,战船毗邻千里,旌旗掩藏天空,在江面上洒酒祭奠,横端着长矛朗诵诗篇,原来是一代的豪杰啊,可如今又在那边呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴,以渔虾为伴,与麋鹿为友,驾着一叶孤舟,在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的恒久,而倾心长江的流水无量无尽。渴望同神仙一同飞翔,与明月一同长存。我知道这是不大约经常失掉的,因而只能把箫声的余音托付给这悲凉的金风抽丰。”  我说:“你们也知道那水和玉轮吗?(江水)总是不绝地流逝,但它们并没有流走;玉轮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看,那么,天地间的齐备事物,以致不到一眨眼的时光就发生了厘革;要是从它们稳固的一面来看,万物同我们一样都是永存的,又何必倾心它们呢!再说,天地之间,万物各有主人,假定不是为我全部,纵然是一丝一毫也不能失掉。只需这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了才成其为声响,眼睛看到了才成其为颜色,占据它们,无人抑制,使用它们,无量无尽,这是大切身然无量无尽的宝藏,而我可以大概同你们共享。”  主人听了之后,高兴地笑了,洗净杯子,重新斟酒。菜肴果品已吃完了,杯盘紊乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中,不知不觉东方已经亮了。  四、【抚玩】  第1段,写夜游赤壁的情形。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大切身然度量之中,恣意明确其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的尤物,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。”并引出下文作者所切身作的歌云:“望尤物兮天一方”,感情、文气一直。“倘佯”二字,生动、笼统地描画出柔和的月光似对游人极为迷恋和脉脉含情。在雪白的月光照射下白茫茫的雾气困绕江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,亲身由亲身在,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩繁无涯的江面上,随波飘荡,就好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然独立;又像长了翅膀飞升入瑶池一样。浩繁的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是本文正面形貌“泛舟”游赏风物的一段,以景抒怀,融情入景,情形俱佳。  第2段,写作者饮酒放歌的兴奋和主人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“尤物”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“尤物”实际上乃是作者的理想和齐备精美事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望尤物兮天一方。”这段歌词满是化用《楚辞·少司命》:“望尤物兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望尤物而不得见,已暴露了失意和悲悼情感,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的未亡人悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音变更人至深,致使作者的情绪猛然厘革,由兴奋转入悲凉,文章也因之波涛升沉,文气一振。  第3段,写主人对人生仓促无常的叹息。此段由赋赤壁的切身然风物,转而赋赤壁的汗青古迹。主人以“作甚其然也”设问,主人以赤壁的汗青古迹作答,文理迁徙变化切身然。但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。起首以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又呈现波涛。接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮降服敬佩的往事。当年,阵容赫赫的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日。曹操志亲身得满,亲身鸣自得,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”!如今他在那边呢?曹操这类豪杰人物,也只是显赫一时,何况我辈!因而,如今只能叹息切身己生命的恒久,倾心江水的长流不息,渴望与神仙相交,与明月同在。但那都是不着实际的抱负,以是才把伤心愁苦“托遗响于悲风”,颠末箫声转达出来。客的回复表现了一种虚无主义头脑和灰心的人生观,这是苏轼借主人之口暴露出切身己头脑的一个方面。  第4段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈诉切身己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无量”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。假设从事物厘革的角度看,天地的存在不外是转眼之间;假设从稳固的角度看,则事物和人类都是无量尽的,又何必倾心江水、明月和天地呢!切身然也就不消“哀吾生之霎时”了!这表现了苏轼豪放的宇宙观和人生观,他赞同从多角度看标题而差异意把标题绝对化,因此,他在身处逆境中也能对峙豪放、超脱、灰心和随缘切身适的精神形状,并能从人生无常的怅惘中挣脱出来,理性地对待生活。此后,作者又从天地间万物各有其主、小我私人不能强求予以进一步的分析。那么什么为我们全部呢?江上的清风有声,山间的明月有色,江山无量,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以倘佯其间而切身得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不消一钱买,玉山切身倒非人推”,进而深化之。  第5段,写客听了作者的一番发言后,转悲为喜,开怀痛饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。照应扫尾,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的田地。  清代古文家方苞品评这篇文章说:“所见无绝殊者,而文境邈不可攀,良由身闲地旷,胸无杂物,触处暴露,琢磨饱满,不知其以是但是然。岂惟他人不能模仿,纵然子瞻更为之,亦不能云云适调而畅遂也。”苏轼颠末种种艺术本领表现切身己开阔的胸襟,他只需忘怀得失,胸襟开阔,才华撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。 (1)骈散团结  本文既生存了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又罗致了散文的笔和谐本领,突破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的因素,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的考究对偶差异,它相对更为切身由,如扫尾的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,满是散句,整洁疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处通常就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。

前赤壁赋那段运用了借景抒怀的伎俩

《前赤壁赋》通篇以景来贯穿,"风"和"月"景,"山"和"水"辅之,全文紧扣风、月来睁开形貌与谈论。以风、月之景开卷,又于文中重复再现风、月抽象。歌中的"击空明兮溯流光"则是由景入论的迁移转变。客的伤感起于曹操的 "月明星稀",终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲痛,仍旧不离"风"、"月"二字。苏子的对答,亦从清风、明月入论:
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,面貌遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
风景的连接,不但在布局上使全文俨然一体,精深缜密,并且还相同了全篇的情感头绪,升沉变革。起始时写景,是作者旷达、悲观情状的表面;"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生,由"乐甚"向"愀然"的过渡;主人寄悲痛于风月,感情转入消沉悲观;末了还是从面前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的谈论,从而消释了心中的感慨。风景的重复交叉,丝毫没有给人以反复拖沓的觉得,反而在体现人物悲与喜的消长的同时再现了作者抵牾生理的变革历程,终极到达了全文诗情画意与谈论理趣的完善同一。
之以是说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作,是由于这篇文章险些包办了苏文的重要气势派头特点。宋元明清以来,不少文人纷繁指出,苏文的气势派头是"如潮"、是"博",也有的说是"汗漫",是"畅达",是"一落千丈、纯以气胜",的确都很有原理,但又都不敷片面、确切。从《前赤壁赋》来看,苏文的气势派头乃是一种亲身由豪迈,恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理,照旧叙事、抒怀,都能"随物赋形"、穷形尽相,写高兴时可以羽化登仙、飘然世外;述悲悼时,又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比;而苏文的舒卷亲身如、生动流通,在《前赤壁赋》中也不难发明,像"方其破荆州,下江陵,逆流而东也,舳舻千里,旗帜蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,现在安在哉!"如许的句子真是趁热打铁,犹如“行云流水”,笔底生花。至于言语的简练生动、词简情真,就更是可以在文章中信手举来,绝不费力。“倘佯于斗牛之间”的“倘佯”;“渺沧海之一粟”的“渺”,都是一字千钧,读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充实表现了苏轼散文亲身然本性、夷易明畅的特征,那种单纯亲身然之美给从古到今的有数读者带来了何等难忘的艺术享用。

前赤壁赋中写景的句子

壬戌之秋,七月,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
扫尾一句“大江东去”写出了长江水声势赫赫,滚滚不绝,东奔大海。局面弘大,气魄旷达。接着会合写赤壁古战场之景。先写乱石,突兀整齐,峻峭奇拔,气魄飞动,挺拔入云——瞻仰所见;次写惊涛,水势荡漾,撞击江岸,声若惊雷,势若奔马——仰望所睹;再写浪花,由远而近,层层叠叠,如玉似雪,奔涌而来——极面貌远眺。作者大笔似椽,浓墨似泼,关景摹物,气魄弘大,地步壮阔,飞动豪放,雄奇绚丽,尽显豪迈派的气势派头。为下文好汉人物周瑜的进场作了铺垫,起了极好的渲染烘托作用。
作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大亲身然度量之中,恣意明白其间的清风、白露、平地、流水、月色、天光之美。兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的尤物,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。”并引出下文作者所亲身作的歌云:“望尤物兮天一方”,情绪、文气一向。“倘佯”二字,生动、抽象地刻画出柔和的月光似对游人极为留恋和脉脉含情。在洁白的月光照射下白茫茫的雾气包围江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,愉快,自由自在,因此“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”众多无涯的江面上,随波飘扬,就似乎在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地脱离人间,超然独立;又像长了翅膀飞升入瑶池一样。众多的江水与潇洒的襟怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是本文正面形貌“泛舟”游赏风景的一段,以景抒怀,融情入景,景象俱佳。

《前赤壁赋》 特别句式

北宋苏轼的《赤壁赋》中的特别句式有:

1、定语后置:

客有吹洞箫者。

释义:

有会吹洞箫的客

凌万顷之茫然。

释义:

越过那茫茫的江面。

2、主动句:

此非曹孟德之困于周郎者乎?

释义:

这不正是曹孟德被周瑜所围困的中央么?

3、宾语前置:

固一世之雄也,现在安在哉!

释义:

原来是当世的一位好汉人物,但是如今又在那里呢!

则物与我皆无尽也,而又何羡乎!

释义:

万物与亲身己的生命异样无量无尽,又有什么可倾慕的呢!

作甚其然也?

释义:

(箫声)为什么如许(哀怨)呢?

现在安在哉?

释义:

但是如今又在那里呢?

4、状语后置:

倘佯于斗牛之间。

释义:

在斗宿与牛宿之间往返挪动。

月出于东山之上。

释义:

明月从东山后升起。

5、名作状:

西望夏口,东望武昌。

释义:

(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌。

6、意动用法:

侣鱼虾而友麋鹿。

释义:

以鱼虾为侣,以麋鹿为友。

7、使动用法:

正襟危坐。

释义:

整好衣襟坐端正。

舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

释义:

能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的未亡人为之饮泣。

方其破荆州。

释义:

现在他霸占荆州。

8、介宾短语后置。

苏子与客泛舟游于赤壁之下。

释义:

我与友人在赤壁下泛舟嬉戏。

9、判定句。

是造物之无尽藏也。

释义:

这是大亲身然(恩赐)的没有穷尽的宝藏。

10、主谓倒装。

渺渺兮予怀。

我的心胸悠远。

扩展材料:

原文:

《前赤壁赋》(节选)作者:苏轼

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将亲身其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;亲身其稳定者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之全部,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,面貌遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

释义:

我问道:“你可也晓得这水与月?流逝的就像这水,实在并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,终究又何尝盈亏。可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一刹时不产生变革;而从事物稳定的一面看来,万物与亲身己的生命异样无量无尽,又有什么可倾慕的呢?

况且天地之间,万物各有亲身己的归属,若不是亲身己应该拥有的,纵然一分一毫也不能求取。只要江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声响,进入视线便绘出形色,获得这些不会被克制,感觉这些也不会有竭尽的担心。这是大亲身然(恩赐)的没有穷尽的宝藏,你我尽可以一同享用。”

词类活用:

一、通假字

1、属,通“嘱”劝酒。

举酒属客。

释义:

举起羽觞向搭档劝酒。

举匏尊以相属。

释义:

举起杯盏互相敬酒。

2、冯,通“凭”乘。

浩浩乎如冯虚御风。

释义:

进步时就似乎腾空乘风而行。

3、缪,通“缭”连结、环绕。

山水相缪。

释义:

江山交界绵延不绝。

4、籍,通“藉”,缭乱。

杯盘狼籍。

释义:

杯子盘子紊乱一片。

5、尊,通“樽”,羽觞。

举匏尊以相属。

释义:

举起杯盏互相敬酒。

二、古今异义:

1、白露

白露横江,水光接天。

释义:

白茫茫的雾气横贯江面,水光连着天涯。

古义:白茫茫的水汽。

今义:二十四节气之一。

2、茫然

凌万顷之茫然。

释义:

听凭小船漂泊到各处。

古义:浩大渺远的样子。

今义:完全不晓得的样子。

参考材料泉源:百度百科——赤壁赋 (苏轼作品)